Свидомый. Свидомые это


Что такое «свидомые» и как переводится этот термин?

Понятие «свидомость» получило широкое распространение в конце восьмидесятых годов двадцатого века, в период особо бурного развития национального самосознания (а проще – национализма) в среде коренного населения союзных республик СССР. Исподволь, а порой и вполне открыто казахам, молдаванам, литовцам, узбекам и даже белорусам с украинцами внушалась мысль о том, что именно они – истинные кормильцы огромной страны, большая часть территории которой населена пьяницами и лентяями. О том, что такое "свидомые украинцы" как общественное явление, и пойдет речь.

что такое свидомые

Национализм в Российской империи

Суть любого национализма вполне укладывается в простую фразу о том, что сам факт рождения представителя какой-либо этнической группы предоставляет преференции при условии того, что оно произошло на ее территории. За время существования Российской империи в ней происходили взаимные проникновения культур и генотипов, но процессы эти шли достаточно медленно. Некоторые национальные провинции обладали настолько широкими правами автономий, что им удалось сохранить почти полную моноэтничность (примерами могут служить Польша и Финляндия). Ни одна народность за всю историю России, проживавшая на ее территории, не утратила своих национальных признаков, языка и культуры, в то время как, например, Британия - в годы наибольшего могущества - уничтожила целый ряд порабощенных народов. Национализм в России был непопулярен по причине вековой отсталости большинства окраин и огромных усилий, прилагаемых к их окультуриванию, предпринимаемых царским правительством. Так что такое "свидомые" и откуда взялись сознательные представители угнетенных народов?

Советская Украина

После создания советской Украины на ее территории проводилась та же национальная политика, что и во всем СССР. В советские времена процессы этнической гомогенизации пошли быстрее, несмотря на то, что были созданы все условия для развития национального самосознания. Марксистская теория предполагала «расцвет и сближение» всех народов. На местах руководящие кадры традиционно выбирались из числа местного населения, в школах преподавались в обязательном порядке государственные языки республик, по телевидению и радио постоянно транслировалась народная музыка. На помощь промышленно отсталым территориям направлялись специалисты и учителя. В 1939 году площадь Украины и ее население существенно увеличились за счет отторгнутых у Польши западных областей.

свидомый украинец перевод

Украинцы в Польше

Поляки первыми узнали о том, что такое «свидомые». Они столкнулись с проблемой борьбы за национальное самоопределение задолго до советских властей. Процессы эти сопровождались взаимными конфликтами и террором. Целью действий украинского подполья было освобождение от польского гнета, заключавшегося в притеснениях языка (мовы) и религиозных православных обрядов. Национально-освободительное движение приобрело ожесточенный характер в предвоенный период и достигло апогея в годы Второй мировой, захватив почти все послевоенное десятилетие.

как переводится свидомый

Как выглядит типичный свидомый украинец

Настало время разъяснить тем, кто не владеет «мовой», как переводится «свидомый». По-русски это слово означает «сознательный». Выражается это по-разному, в том числе и во внешнем облике, в котором должны выявиться наиболее яркие национальные признаки. Стиль одежды подчеркивает две основные линии: европейскую (обычно пиджачная пара и у мужчин, и у женщин) и украинскую (вышитая крестиком рубашка, «вышиванка», в узоре которой использованы черный и красный цвета). Представители сильного пола украшают свои лица усами, края которых опущены вниз и реже - оселедцем, то есть длинным чубом. Но это все - не главное.

свидомый это

Что такое «свидомые» по политической сути

В СССР украинский национализм был подавлен, но не побежден. В период правления президента Ющенко он был возведен в ранг государственной политики. Сам смысл государственного суверенитета Украины заключается в названии книги другого лидера страны, Л. Д. Кучмы - «Украина – не Россия».

что такое свидомые

Все крупное познается по мелким деталям. Если представить себе страну, значительная часть населения которой ходит в те же церкви, ест на праздники те же блюда, смотрит те же фильмы и слушает ту же музыку, что и граждане соседнего государства, да еще и общается между собой на одном с ними языке, возникает законный вопрос о целесообразности существования такого субъекта международного права. Обеспечить суверенитет может только подавляющее преобладание человека нового типа. Им и должен стать свидомый украинец. Перевод на русский этого политического термина ничего не объясняет, важна суть осознания им собственного коренного отличия от русских людей. Этого невозможно добиться без внушения чувства превосходства (желательно расового). Современный украинец свидомый - это типаж, относящийся с презрением именно к русской культуре, русскому языку, добровольно отказавшийся от них и активно пропагандирующий собственные взгляды всеми доступными ему методами. А уж какими они могут быть, сегодня стало понятно.

fb.ru

Свидомый - это... Что такое Свидомый?

Свидо́мые (укр. свiдомi от польск. świadomi — «сознательные») или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты[1][2][3][4] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских националистов[1], термин[5][1], употребляемый в среде их противников[6]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических,[7] аналитических[8] и новостных материалах средств массовой информации[9][10][11][12] (в том числе религиозных[13]), на официальном сайте «Партии Регионов»[14], звучит в публичных комментариях некоторых политиков[15][16], экспертов по межнациональным проблемам,[17] священнослужителей,[18] культурологов[19], филологов[20] Украины и России.[21]

Как правило, но не всегда,[19] прозвище носит оттенок иронии, сарказма[1], пренебрежения. Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением.[22]

Происхождение

Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины[23][24][25], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр. національна свідомість). Например, Н. Цыганок, Национальная академия обороны Украины, в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет:[26]

На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет.

Оригинальный текст (укр.)  

На сьогодні стан державної мови не залишає байдужим жодного національного свідомого українця. Живемо в незалежній, омріяній соборній Україні і маємо усвідомити, що без мови — незалежності немає.

Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах[27] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении[28][29] применялось прозвище «украинствующие»[30][31] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта.[32][33] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них:[23]

Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.

Оригинальный текст (укр.)  

Щоб збудувати державу, треба мати державний інстинкт, досвід влади і потрібні фахові знання. Цього всього не мають ці, що себе звуть «національно-свідомими» українцями. Не мають тому, бо вони всі виросли з революції, отже руйнування а не будування держави.

Особенности образа

Художественный образ

Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским[34] и России[35][25], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям»,[36][24] жадность и хитрость,[24] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения,[24] нежелание знать никаких языков, кроме украинского,[24] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции[24], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами[24] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками»[24] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко,[18]

…если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.

Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность[37].

Политическое клише

Свидомые выступают за так называемые «европейские ценности»[25], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции»[38][29] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО[39] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так:[40]

Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.

Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков[41], о национально-свидомой грамматике[42], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны:[43]

«Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.

В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,[19] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя[20].

Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».[44] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило

…проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.

У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин „національно свідомі“ и „національно несвідомі“. „Несвідомих“ надо было учить и просвещать».[5] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины.[45] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса,[28]

«Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.

Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон „національно свідомі“ плакати» сообщает:[46]

Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте („Великие украинцы“. — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».

Оригинальный текст (укр.)  

«Під цензурою» виявився один із найулюбленіших банерів київських «ультрас» — червоно-чорне полотно з написом «Слава Україні! Героям Слава» і портретом Степана Бандери. «Тобто, те, що Степан Бандера займає третє місце в національному проекті („Великі українці“. — Ред.) і його показують по телевізору, — це нормально, а його портрет на трибуні — ні?» — дивуються динамівські «ультрас».

В Белоруссии

Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (белор. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,[47] в ироническом ключе,[48] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.

Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают[49] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,[50] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает:[47]

Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Например, харьковский филолог, колумнист «Русского журнала» Оксана Велит пишет в нём:
    Противоположным понятию «исконник» является понятие «свидомит». Данный термин происходит от прилагательного «свидомый», что в переводе на русский означает «сознательный». «Свидомитом» называют гражданина Украины, который придерживается активной проукраинской позиции. Данный термин… не привязан к определенной территории, то есть «свидомита» можно встретить в любой точке Украины.
  2. ↑ Скачко, В., главред еженедельника «Кіевскій телеграфЪ» Свидомиты недемократичные — Сегодня, 19 ноября 2007 года.
  3. ↑ Яроцкий, Ю. Универсальный казак. — КоммерсантЪ-Weekend, № 11 (107), 27 марта 2009 года.
  4. ↑ Лучников, А. Футбол и свидомиты — Наше дело, 22 сентября 2008 года.
  5. ↑ 1 2 Губин, Д., Райгородецкая, Е. Дранг нах остен. — Der Spiegel Профіль, № 3, 28 января 2008 года. — С. 24.
  6. ↑ Например, здесь:Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  7. ↑ Независимая Украина. Крах проекта. Интервью с авторами книги. — polemika.com.ua, 24 марта 2009 года.
  8. ↑ Краснящих, А. Свидомый Нострадамус — Русский журнал, 22 февраля 2005 года.
  9. ↑ Воспитание анафемой — Зеркало недели, № 17 (745) 16 — 22 мая 2009 года.
  10. ↑ Стружкин, Е. Быдло на марше, или Как «профессиональные украинцы» переплевывают «клятых москалей» — fraza.ua
  11. ↑ Украина — не колония Российской империи — versii.com, 7 мая 2009 года.
  12. ↑ Юбилей Полтавской битвы начали с дудок — from-ua.com, 18 мая 2009 года.
  13. ↑ Борисов, А. «Голодомор»: воспитание ненавистью. — Православие.ру, 13 ноября 2008 года.
  14. ↑ Бузина, О. Свидомость против морали: Инквизиция восстановлена! на официальном сайте «Партии регионов» Украины, 17 апреля 2006 года.
  15. ↑ Колесниченко, В. «Борцов с музеями и памятниками» будут наказывать по всей строгости закона. — russkie.org, 16 марта 2009 года.
  16. ↑ «Русский блок» требует признать современный геноцид украинцев — Росбалт, 27 мая 2009 года.
  17. ↑ Игорь Каминник: Акционерное Общество Закрытого Типа «Незалежна Україна» — REGNUM, 11 апреля 2009 года.
  18. ↑ 1 2 Украина может быть целостной, если она находится в империи: интервью с протоиереем Николаем Доненко. — REGNUM, 11 июля 2007 года.
  19. ↑ 1 2 3 Музафаров, А. Николай Гоголь: русский и украинец — это две стороны одной души — Столетие, 20 марта 2009 года.
  20. ↑ 1 2 Булкина, И. История украинской литературы (Рец. на кн.: Грабович Г. До iсторiї української лiтератури. Київ, 2003). — «НЛО», № 64, 2003 год.
  21. ↑ Кармазин, И. Битва на «Заре» — Московский комсомолец, 20 апреля 2009 года.
  22. ↑ http://forum.pravda.com.ua/read.php?6,203297198
  23. ↑ 1 2 Липинский, В. З приводу статті ґенерала Залесського на сайте ukrstor.com(укр.)
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Бузина, О. Десять заповедей сознательного украинца на сайте from-ua.com.
  25. ↑ 1 2 3 Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  26. ↑ Цыганок, Н. УКРАЇНСЬКА МОВА ТА ПРОБЛЕМИ ЇЇ ВТІЛЕННЯ У ВІЙСЬКОВОМУ СЕРЕДОВИЩІ // ВІЙСЬКОВА ОСВІТА. Збірник наукових праць, № 2 (16). — Киев:Министерство обороны Украины, 2005.(укр.)
  27. ↑ Кузьменко, В. Український культурно-національний рух в 90-х роках XIX ст., — О.:Одесский государственный университет имени Мечникова, 1999.(укр.)
  28. ↑ 1 2 Чернышов, В. Украинствующие и малороссы. — Донецкий коммуникационный ресурс, 10 марта 2009 года.
  29. ↑ 1 2 Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
  30. ↑ Шульгин, В. Украинствующие и мы. — Белград, 1939.
  31. ↑ Ваджра, А. Ukraina: миф «украинского языка». — lebed.com, № 528, 27 мая 2007 года.
  32. ↑ Лунев, С. Шевченко сегодня, это Ленин вчера. — religare.ru, 28 апреля 2009 года.
  33. ↑ Даренский, В. Украинизм как антирусский проект, — Крымская правда, 16 сентября 2007 года.
  34. ↑ Крутов, А. Выбор-2006: от оранжевой оккупации к свободе. — официальный сайт «Партии регионов», 06 марта 2006 года.
  35. ↑ Глымов, А. Б.У.М. — большой украинский миф. — Politics.in.Ua на сайте ИноСМИ, 7 августа 2006 года.
  36. ↑ Родин, С. Химера. Историческое расследование. — Курск:Святогор, — 2002.
  37. ↑ Свідомим людям треба позбуватися іміджу «професійних українців». Треба реалізуватися в якій-небудь не-українській сфері (приміром, професійній), а в сторонніх людей створювати враження, що «українство» — це ознака не провінційності та другорядності Окара А. Катехізис українця у Східній діаспорі.
  38. ↑ Горький, А. Оранжевая ремиссия. — Киевский центр политических исследований и конфликтологии, 17 апреля 2009 года.
  39. ↑ Кучин, А. Больная логика самостийных устриц. — Накануне.ру, 26 мая 2008 года.
  40. ↑ Русскоязычным организациям Украины необходима модная стилистика — Минченко. — REGNUM, 27 апреля 2009 года.
  41. ↑ Великая оболганная война-2: Сборник / А. Дюков, Д. Макеев, И. Пыхалов, О. Россов, И. Петров, К. Асмолов, Н. Мендкович; ред.-сост. А. Дюков. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — С. 432. — ISBN 9785699256228
  42. ↑ Нанинец, В. Ближневосточный склероз. Часть первая. — «Главред», 18 августа 2006 года.
  43. ↑ Якушев, Д. О языковом вопросе на Украине. — left.ru, октябрь 2006 года.
  44. ↑ Киселёва, Н. От научного коммунизма к национальному свидомизму. — Крымское время, 23 апреля 2009 года.
  45. ↑ Filippova, O. Anti-Orange Discourses in Ukraine: A Cyber-Ethnography of the Political Opposition. — Chair of Ukrainian Studies, University of Ottawa (Canada). — September 29 — October 1, 2005.(англ.)
  46. ↑ Худецкая, О. Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати. — Україна молода, 04 августа 2008 года.(укр.)
  47. ↑ 1 2 Конога, П. Павел Кореневский: «Если будут „свядомасць“ и „годнасць“, все будет хорошо». — Рэспублiка, № 245 (4182), 10 января 2007 года.
  48. ↑ Бенько, А. На предпринимателях отыгрались «свядомые». — Рэспублiка, № 6 (4429), 12 января 2008 года.
  49. ↑ Американские санкции должны быть компенсированы ростом экспорта в другие государства — А.Лукашенко. — Интерфакс, 27 марта 2008 года.
  50. ↑ Оппозиция накануне 90-летия БНР не уповает на историческую «свядомасць» белорусских властей. — АФН, 24 марта 2008 года.

Литература

  • Гаєвський, Б. Сучасна українська політологія: навчальний посібник. — К.:МАУП, 1999. — С. 268.(укр.) ISBN 9667312607
  • Донцов, Д. Росія чи Європа. та інші есеї. — К.:Діокор, 2005. — С. 70.(укр.) ISBN 9668331168
  • Дзюба, І. Інтернаціоналізм чи русифікація? — К.:Видавничий дім «KM Academia», 1998, — C. 276.(укр.) ISBN 9665181106
  • Іщук, В. Україна. Проблема престижності та індентичності: масова комунікація і культура як суб'єкти формування громадської та національної свідомості. — К.:Смолоскип, 2000. — С. 92.(укр.) ISBN 9667332322
  • Кравченко, Б. Соціальні зміни і національна свідомість в Україні ХХ ст. // Пер. з англ. В.Івашко та В.Корнієнко. — К.:Основи, 1997. — С. 423.(укр.) ISBN 9665000039
  • Рог, В. Українофобія: п’ята колона та її ляльководи. — К.:ФОП Руденко А. В., 2008. — C. 72.(укр.) ISBN 9789661513036
  • Тхоржевський, Д. Виховання національно свідомої особистості: методичні рекомендації кураторам академічних груп студентів. — К.:НПУ, 2000. — С. 84.(укр.) ISBN 5776320666

Wikimedia Foundation. 2010.

dic.academic.ru

Свидомые - это... Что такое Свидомые?

Свидо́мые (укр. свiдомi от польск. świadomi — «сознательные») или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты[1][2][3][4] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских националистов[1], термин[5][1], употребляемый в среде их противников[6]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических,[7] аналитических[8] и новостных материалах средств массовой информации[9][10][11][12] (в том числе религиозных[13]), на официальном сайте «Партии Регионов»[14], звучит в публичных комментариях некоторых политиков[15][16], экспертов по межнациональным проблемам,[17] священнослужителей,[18] культурологов[19], филологов[20] Украины и России.[21]

Как правило, но не всегда,[19] прозвище носит оттенок иронии, сарказма[1], пренебрежения. Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением.[22]

Происхождение

Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины[23][24][25], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр. національна свідомість). Например, Н. Цыганок, Национальная академия обороны Украины, в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет:[26]

На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет.

Оригинальный текст (укр.)  

На сьогодні стан державної мови не залишає байдужим жодного національного свідомого українця. Живемо в незалежній, омріяній соборній Україні і маємо усвідомити, що без мови — незалежності немає.

Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах[27] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении[28][29] применялось прозвище «украинствующие»[30][31] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта.[32][33] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них:[23]

Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.

Оригинальный текст (укр.)  

Щоб збудувати державу, треба мати державний інстинкт, досвід влади і потрібні фахові знання. Цього всього не мають ці, що себе звуть «національно-свідомими» українцями. Не мають тому, бо вони всі виросли з революції, отже руйнування а не будування держави.

Особенности образа

Художественный образ

Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским[34] и России[35][25], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям»,[36][24] жадность и хитрость,[24] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения,[24] нежелание знать никаких языков, кроме украинского,[24] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции[24], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами[24] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками»[24] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко,[18]

…если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.

Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность[37].

Политическое клише

Свидомые выступают за так называемые «европейские ценности»[25], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции»[38][29] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО[39] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так:[40]

Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.

Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков[41], о национально-свидомой грамматике[42], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны:[43]

«Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.

В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,[19] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя[20].

Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».[44] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило

…проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.

У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин „національно свідомі“ и „національно несвідомі“. „Несвідомих“ надо было учить и просвещать».[5] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины.[45] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса,[28]

«Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.

Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон „національно свідомі“ плакати» сообщает:[46]

Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте („Великие украинцы“. — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».

Оригинальный текст (укр.)  

«Під цензурою» виявився один із найулюбленіших банерів київських «ультрас» — червоно-чорне полотно з написом «Слава Україні! Героям Слава» і портретом Степана Бандери. «Тобто, те, що Степан Бандера займає третє місце в національному проекті („Великі українці“. — Ред.) і його показують по телевізору, — це нормально, а його портрет на трибуні — ні?» — дивуються динамівські «ультрас».

В Белоруссии

Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (белор. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,[47] в ироническом ключе,[48] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.

Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают[49] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,[50] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает:[47]

Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Например, харьковский филолог, колумнист «Русского журнала» Оксана Велит пишет в нём:
    Противоположным понятию «исконник» является понятие «свидомит». Данный термин происходит от прилагательного «свидомый», что в переводе на русский означает «сознательный». «Свидомитом» называют гражданина Украины, который придерживается активной проукраинской позиции. Данный термин… не привязан к определенной территории, то есть «свидомита» можно встретить в любой точке Украины.
  2. ↑ Скачко, В., главред еженедельника «Кіевскій телеграфЪ» Свидомиты недемократичные — Сегодня, 19 ноября 2007 года.
  3. ↑ Яроцкий, Ю. Универсальный казак. — КоммерсантЪ-Weekend, № 11 (107), 27 марта 2009 года.
  4. ↑ Лучников, А. Футбол и свидомиты — Наше дело, 22 сентября 2008 года.
  5. ↑ 1 2 Губин, Д., Райгородецкая, Е. Дранг нах остен. — Der Spiegel Профіль, № 3, 28 января 2008 года. — С. 24.
  6. ↑ Например, здесь:Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  7. ↑ Независимая Украина. Крах проекта. Интервью с авторами книги. — polemika.com.ua, 24 марта 2009 года.
  8. ↑ Краснящих, А. Свидомый Нострадамус — Русский журнал, 22 февраля 2005 года.
  9. ↑ Воспитание анафемой — Зеркало недели, № 17 (745) 16 — 22 мая 2009 года.
  10. ↑ Стружкин, Е. Быдло на марше, или Как «профессиональные украинцы» переплевывают «клятых москалей» — fraza.ua
  11. ↑ Украина — не колония Российской империи — versii.com, 7 мая 2009 года.
  12. ↑ Юбилей Полтавской битвы начали с дудок — from-ua.com, 18 мая 2009 года.
  13. ↑ Борисов, А. «Голодомор»: воспитание ненавистью. — Православие.ру, 13 ноября 2008 года.
  14. ↑ Бузина, О. Свидомость против морали: Инквизиция восстановлена! на официальном сайте «Партии регионов» Украины, 17 апреля 2006 года.
  15. ↑ Колесниченко, В. «Борцов с музеями и памятниками» будут наказывать по всей строгости закона. — russkie.org, 16 марта 2009 года.
  16. ↑ «Русский блок» требует признать современный геноцид украинцев — Росбалт, 27 мая 2009 года.
  17. ↑ Игорь Каминник: Акционерное Общество Закрытого Типа «Незалежна Україна» — REGNUM, 11 апреля 2009 года.
  18. ↑ 1 2 Украина может быть целостной, если она находится в империи: интервью с протоиереем Николаем Доненко. — REGNUM, 11 июля 2007 года.
  19. ↑ 1 2 3 Музафаров, А. Николай Гоголь: русский и украинец — это две стороны одной души — Столетие, 20 марта 2009 года.
  20. ↑ 1 2 Булкина, И. История украинской литературы (Рец. на кн.: Грабович Г. До iсторiї української лiтератури. Київ, 2003). — «НЛО», № 64, 2003 год.
  21. ↑ Кармазин, И. Битва на «Заре» — Московский комсомолец, 20 апреля 2009 года.
  22. ↑ http://forum.pravda.com.ua/read.php?6,203297198
  23. ↑ 1 2 Липинский, В. З приводу статті ґенерала Залесського на сайте ukrstor.com(укр.)
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Бузина, О. Десять заповедей сознательного украинца на сайте from-ua.com.
  25. ↑ 1 2 3 Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  26. ↑ Цыганок, Н. УКРАЇНСЬКА МОВА ТА ПРОБЛЕМИ ЇЇ ВТІЛЕННЯ У ВІЙСЬКОВОМУ СЕРЕДОВИЩІ // ВІЙСЬКОВА ОСВІТА. Збірник наукових праць, № 2 (16). — Киев:Министерство обороны Украины, 2005.(укр.)
  27. ↑ Кузьменко, В. Український культурно-національний рух в 90-х роках XIX ст., — О.:Одесский государственный университет имени Мечникова, 1999.(укр.)
  28. ↑ 1 2 Чернышов, В. Украинствующие и малороссы. — Донецкий коммуникационный ресурс, 10 марта 2009 года.
  29. ↑ 1 2 Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
  30. ↑ Шульгин, В. Украинствующие и мы. — Белград, 1939.
  31. ↑ Ваджра, А. Ukraina: миф «украинского языка». — lebed.com, № 528, 27 мая 2007 года.
  32. ↑ Лунев, С. Шевченко сегодня, это Ленин вчера. — religare.ru, 28 апреля 2009 года.
  33. ↑ Даренский, В. Украинизм как антирусский проект, — Крымская правда, 16 сентября 2007 года.
  34. ↑ Крутов, А. Выбор-2006: от оранжевой оккупации к свободе. — официальный сайт «Партии регионов», 06 марта 2006 года.
  35. ↑ Глымов, А. Б.У.М. — большой украинский миф. — Politics.in.Ua на сайте ИноСМИ, 7 августа 2006 года.
  36. ↑ Родин, С. Химера. Историческое расследование. — Курск:Святогор, — 2002.
  37. ↑ Свідомим людям треба позбуватися іміджу «професійних українців». Треба реалізуватися в якій-небудь не-українській сфері (приміром, професійній), а в сторонніх людей створювати враження, що «українство» — це ознака не провінційності та другорядності Окара А. Катехізис українця у Східній діаспорі.
  38. ↑ Горький, А. Оранжевая ремиссия. — Киевский центр политических исследований и конфликтологии, 17 апреля 2009 года.
  39. ↑ Кучин, А. Больная логика самостийных устриц. — Накануне.ру, 26 мая 2008 года.
  40. ↑ Русскоязычным организациям Украины необходима модная стилистика — Минченко. — REGNUM, 27 апреля 2009 года.
  41. ↑ Великая оболганная война-2: Сборник / А. Дюков, Д. Макеев, И. Пыхалов, О. Россов, И. Петров, К. Асмолов, Н. Мендкович; ред.-сост. А. Дюков. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — С. 432. — ISBN 9785699256228
  42. ↑ Нанинец, В. Ближневосточный склероз. Часть первая. — «Главред», 18 августа 2006 года.
  43. ↑ Якушев, Д. О языковом вопросе на Украине. — left.ru, октябрь 2006 года.
  44. ↑ Киселёва, Н. От научного коммунизма к национальному свидомизму. — Крымское время, 23 апреля 2009 года.
  45. ↑ Filippova, O. Anti-Orange Discourses in Ukraine: A Cyber-Ethnography of the Political Opposition. — Chair of Ukrainian Studies, University of Ottawa (Canada). — September 29 — October 1, 2005.(англ.)
  46. ↑ Худецкая, О. Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати. — Україна молода, 04 августа 2008 года.(укр.)
  47. ↑ 1 2 Конога, П. Павел Кореневский: «Если будут „свядомасць“ и „годнасць“, все будет хорошо». — Рэспублiка, № 245 (4182), 10 января 2007 года.
  48. ↑ Бенько, А. На предпринимателях отыгрались «свядомые». — Рэспублiка, № 6 (4429), 12 января 2008 года.
  49. ↑ Американские санкции должны быть компенсированы ростом экспорта в другие государства — А.Лукашенко. — Интерфакс, 27 марта 2008 года.
  50. ↑ Оппозиция накануне 90-летия БНР не уповает на историческую «свядомасць» белорусских властей. — АФН, 24 марта 2008 года.

Литература

  • Гаєвський, Б. Сучасна українська політологія: навчальний посібник. — К.:МАУП, 1999. — С. 268.(укр.) ISBN 9667312607
  • Донцов, Д. Росія чи Європа. та інші есеї. — К.:Діокор, 2005. — С. 70.(укр.) ISBN 9668331168
  • Дзюба, І. Інтернаціоналізм чи русифікація? — К.:Видавничий дім «KM Academia», 1998, — C. 276.(укр.) ISBN 9665181106
  • Іщук, В. Україна. Проблема престижності та індентичності: масова комунікація і культура як суб'єкти формування громадської та національної свідомості. — К.:Смолоскип, 2000. — С. 92.(укр.) ISBN 9667332322
  • Кравченко, Б. Соціальні зміни і національна свідомість в Україні ХХ ст. // Пер. з англ. В.Івашко та В.Корнієнко. — К.:Основи, 1997. — С. 423.(укр.) ISBN 9665000039
  • Рог, В. Українофобія: п’ята колона та її ляльководи. — К.:ФОП Руденко А. В., 2008. — C. 72.(укр.) ISBN 9789661513036
  • Тхоржевський, Д. Виховання національно свідомої особистості: методичні рекомендації кураторам академічних груп студентів. — К.:НПУ, 2000. — С. 84.(укр.) ISBN 5776320666

Wikimedia Foundation. 2010.

dic.academic.ru

свидомый - это... Что такое свидомый?

  • Свидомый — Свидомые (укр. свiдомi от польск. świadomi «сознательные») или национально свидомые; иногда свидомиты[1][2][3][4] укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских националистов[1], термин[5] …   Википедия

  • Свидомые — (укр. свiдомi от польск. świadomi «сознательные») или национально свидомые; иногда свидомиты[1][2][3][4] укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских националистов[1], термин[5] …   Википедия

  • Хачи (национальное прозвище) — Хачи, Хачики оскорбительное прозвище армян[1], иногда всех представителей народов Кавказа.[2] В русском языке первоначально распространилась форма «хачик», произошедшая от распространённого армянского именем Хачик (уменьшительное от «Хачатур»… …   Википедия

  • Совок (сленг) — Совок (по созвучию со словом «советский»)  термин, появившийся в 70 е годы среди фарцовщиков и в богемно диссидентствующей и артистической среде [1], а затем получивший распространение вообще в современном российском обществе, прозвище, даваемое… …   Википедия

  • Украинизм — Украинизмы  слова, фразеологизмы, а также синтаксические и грамматические конструкции украинского языка, используемые в другом языке (литературном или разговорном). Слово или оборот речи в каком либо языке, заимствованные из украинского… …   Википедия

  • Бульбаши (национальное прозвище) — Бульбаш (множественное число бульбаши) прозвище белорусов, происходящее от белорусского слова бульба, картофель. По сведениям газеты «АиФ в Белоруссии», республика входит в десятку мировых лидеров по производству картофеля, а по выращиванию… …   Википедия

  • Западенцы (национальное прозвище) — Западенцы Уроженцы или проживающие на территории Западной Украины. В разговорном русском языке слово западенець имеет ироничный подтекст, подчёркивающий отличие их культуры. История Также западенцами назывались бандеровцы, антисоветское… …   Википедия

  • Чурки (национальное прозвище) — Чурки унизительное прозвище представителей народов Средней Азии (происходит от Туркестан Чуркестан)[1] в современном русском языке.[1] Содержание 1 Употребление 1.1 Примеры употребления …   Википедия

  • Калапай — (от фин. kalapoika рыбоед) презрительное прозвище финнов. Употребляется на Северо Западе России. См. также Чухонцы Национальные прозвища Расовые, этнические, религиозные, региональные и социальные прозвища …   Википедия

  • Муль — (прозвище) или мул пренебрежительное пейоративное прозвище[1], употребляемое представителями русскоязычного и молдавского населения ПМР, Молдавии, Одесской области в отношении молдаван, плохо говорящих по русски или говорящих с выраженным… …   Википедия

  • dic.academic.ru

    Свидомые — Традиция

    Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»

    Свидо́мые (укр.Ссылка на украинский язык не подразумевает признания его существования в качестве отдельного естественного языка. Она также может указывать на особенности фонетики и лексики малороссийских говоров или на украинский язык в качестве искусственного. свідомий — «сознательный») или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты[1][2][3][4] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских сепаратистов(часто ошибочно именуемых украинскими националистами)[1], термин[5][1], употребляемый в среде их противников[6]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических,[7] аналитических[8] и новостных материалах средств массовой информации[9][10][11][12] (в том числе религиозных[13]), на официальном сайте «Партии Регионов»[14], звучит в публичных комментариях некоторых политиков[15][16], экспертов по межнациональным проблемам,[17] священнослужителей,[18] культурологов[19], филологов[20] Украины и России.[21]

    Также известны под именем украинствующие, мазепинцы, каклы.

    Как правило, но не всегда,[19] прозвище «свидомые» носит оттенок иронии, сарказма[1], пренебрежения. Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением.[22]

    Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины[23][24][25], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр.Ссылка на украинский язык не подразумевает признания его существования в качестве отдельного естественного языка. Она также может указывать на особенности фонетики и лексики малороссийских говоров или на украинский язык в качестве искусственного. національна свідомість). Например, Н. Цыганок, Национальная академия обороны Украины, в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет:[26]

    На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет.

    Оригинальный текст  

    На сьогодні стан державної мови не залишає байдужим жодного національного свідомого українця. Живемо в незалежній, омріяній соборній Україні і маємо усвідомити, що без мови — незалежності немає.

    Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах[27] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении[28][29] применялось прозвище «украинствующие»[30][31] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта.[32][33] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них:[23]

    Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.

    Оригинальный текст  

    Щоб збудувати державу, треба мати державний інстинкт, досвід влади і потрібні фахові знання. Цього всього не мають ці, що себе звуть «національно-свідомими» українцями. Не мають тому, бо вони всі виросли з революції, отже руйнування а не будування держави.

    Существует точка зрения, что свидомиты - суть жертвы украинизации в её терминальной стадии. По другой версии, свидомиты - одна из разновидностей украинцев, наравне с украинцами-совками.

    Особенности образа[править]

    Художественный образ[править]

    Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским[34] и России[35][25], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям»,[36][24] жадность и хитрость,[24] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения,[24] нежелание знать никаких языков, кроме украинского,[24] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции[24], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами[24] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками»[24] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко,[18]

    …если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.

    Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность[37].

    Политическое клише[править]

    Свидомые выступают за так называемые «европейские ценности»[25], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции»[38][29] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО[39] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так:[40]

    Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.

    Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков[41], о национально-свидомой грамматике[42], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны:[43]

    «Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.

    В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,[19] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя[20].

    Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».[44] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило

    …проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.

    У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин «національно свідомі» и «національно несвідомі». «Несвідомих» надо было учить и просвещать».[5] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины.[45] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса,[28]

    «Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.

    Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати» сообщает:[46]

    Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте («Великие украинцы». — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».

    Оригинальный текст  

    «Під цензурою» виявився один із найулюбленіших банерів київських «ультрас» — червоно-чорне полотно з написом «Слава Україні! Героям Слава» і портретом Степана Бандери. «Тобто, те, що Степан Бандера займає третє місце в національному проекті („Великі українці“. — Ред.) і його показують по телевізору, — це нормально, а його портрет на трибуні — ні?» — дивуються динамівські «ультрас».

    Оппоненты «свидомых» говорят, что свидомые — сознательные враги народа, в отличие от несознательных врагов (то есть просто дураков).

    Главный редактор газеты «Киевский телеграф» Владимир Скачко так издевается над «недосвидомыми»:

    Почувствуй разницу между советским интеллигентом и его украинским аналогом, забывающим русский язык, но так и не привыкающим к украинскому. Напоминаю, если кто забыл: советский должен был четко отличать Бабеля от Бебеля, Гоголя от Гегеля, кабель от кобеля и шулера от Шиллера. К украинскому такие требования, ясное дело, чрезмерны — не тот калибр, уменьшенный обязательным патриотизмом, замещающим ум. «Элитный украинец» должен хотя бы понимать разницу между «трахнуть» и «треснуть», между жидким стулом и мокрым, между половым удовольствием и полевым довольствием. Даётся это не всякому…

    [47]

    Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (белор. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,[48] в ироническом ключе,[49] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.

    Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают[50] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,[51] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает:[48]

    Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».

    1. ↑ а б в г Например, харьковский филолог, колумнист «Русского журнала» Оксана Велит пишет в нём:
      Aquote1.png Противоположным понятию «исконник» является понятие «свидомит». Данный термин происходит от прилагательного «свидомый», что в переводе на русский означает «сознательный». «Свидомитом» называют гражданина Украины, который придерживается активной проукраинской позиции. Данный термин… не привязан к определенной территории, то есть «свидомита» можно встретить в любой точке Украины. Aquote2.png
    2. ↑ Скачко, В., главред еженедельника «Кіевскій телеграфЪ» Свидомиты недемократичные — Сегодня, 19 ноября 2007 года.
    3. ↑ Яроцкий, Ю. Универсальный казак. — КоммерсантЪ-Weekend, № 11 (107), 27 марта 2009 года.
    4. ↑ Лучников, А. Футбол и свидомиты — Наше дело, 22 сентября 2008 года.
    5. ↑ а б Губин, Д., Райгородецкая, Е. Дранг нах остен. — Der Spiegel Профіль, № 3, 28 января 2008 года. — С. 24.
    6. ↑ Например, здесь:Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
    7. ↑ Независимая Украина. Крах проекта. Интервью с авторами книги. — polemika.com.ua, 24 марта 2009 года.
    8. ↑ Краснящих, А. Свидомый Нострадамус — Русский журнал, 22 февраля 2005 года.
    9. ↑ Воспитание анафемой — Зеркало недели, № 17 (745) 16 — 22 мая 2009 года.
    10. ↑ Стружкин, Е. Быдло на марше, или Как «профессиональные украинцы» переплевывают «клятых москалей» — fraza.ua
    11. ↑ Украина — не колония Российской империи — versii.com, 7 мая 2009 года.
    12. ↑ Юбилей Полтавской битвы начали с дудок — from-ua.com, 18 мая 2009 года.
    13. ↑ Борисов, А. «Голодомор»: воспитание ненавистью. — Православие.ру, 13 ноября 2008 года.
    14. ↑ Бузина, О. Свидомость против морали: Инквизиция восстановлена! на официальном сайте «Партии регионов» Украины, 17 апреля 2006 года.
    15. ↑ Колесниченко, В. «Борцов с музеями и памятниками» будут наказывать по всей строгости закона. — russkie.org, 16 марта 2009 года.
    16. ↑ «Русский блок» требует признать современный геноцид украинцев — Росбалт, 27 мая 2009 года.
    17. ↑ Игорь Каминник: Акционерное Общество Закрытого Типа «Незалежна Україна» — REGNUM, 11 апреля 2009 года.
    18. ↑ а б Украина может быть целостной, если она находится в империи: интервью с протоиереем Николаем Доненко. — REGNUM, 11 июля 2007 года.
    19. ↑ а б в Музафаров, А. Николай Гоголь: русский и украинец — это две стороны одной души — Столетие, 20 марта 2009 года.
    20. ↑ а б Булкина, И. История украинской литературы (Рец. на кн.: Грабович Г. До iсторiї української лiтератури. Київ, 2003). — «НЛО», № 64, 2003 год.
    21. ↑ Кармазин, И. Битва на «Заре» — Московский комсомолец, 20 апреля 2009 года.
    22. ↑ http://forum.pravda.com.ua/read.php?6,203297198
    23. ↑ а б Липинский, В. З приводу статті ґенерала Залесського на сайте ukrstor.com(укр.)
    24. ↑ а б в г д е ё ж Бузина, О. Десять заповедей сознательного украинца на сайте from-ua.com.
    25. ↑ а б в Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
    26. ↑ Цыганок, Н. УКРАЇНСЬКА МОВА ТА ПРОБЛЕМИ ЇЇ ВТІЛЕННЯ У ВІЙСЬКОВОМУ СЕРЕДОВИЩІ // ВІЙСЬКОВА ОСВІТА. Збірник наукових праць, № 2 (16). — Киев:Министерство обороны Украины, 2005.(укр.)
    27. ↑ Кузьменко, В. Український культурно-національний рух в 90-х роках XIX ст., — О.:Одесский государственный университет имени Мечникова, 1999.(укр.)
    28. ↑ а б Чернышов, В. Украинствующие и малороссы. — Донецкий коммуникационный ресурс, 10 марта 2009 года.
    29. ↑ а б Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
    30. ↑ Шульгин, В. Украинствующие и мы. — Белград, 1939.
    31. ↑ Ваджра, А. Ukraina: миф «украинского языка». — lebed.com, № 528, 27 мая 2007 года.
    32. ↑ Лунев, С. Шевченко сегодня, это Ленин вчера. — religare.ru, 28 апреля 2009 года.
    33. ↑ Даренский, В. Украинизм как антирусский проект, — Крымская правда, 16 сентября 2007 года.
    34. ↑ Крутов, А. Выбор-2006: от оранжевой оккупации к свободе. — официальный сайт «Партии регионов», 06 марта 2006 года.
    35. ↑ Глымов, А. Б.У.М. — большой украинский миф. — Politics.in.Ua на сайте ИноСМИ, 7 августа 2006 года.
    36. ↑ Родин, С. Химера. Историческое расследование. — Курск:Святогор, — 2002.
    37. ↑ Свідомим людям треба позбуватися іміджу «професійних українців». Треба реалізуватися в якій-небудь не-українській сфері (приміром, професійній), а в сторонніх людей створювати враження, що «українство» — це ознака не провінційності та другорядності Окара А. Катехізис українця у Східній діаспорі.
    38. ↑ Горький, А. Оранжевая ремиссия. — Киевский центр политических исследований и конфликтологии, 17 апреля 2009 года.
    39. ↑ Кучин, А. Больная логика самостийных устриц. — Накануне.ру, 26 мая 2008 года.
    40. ↑ Русскоязычным организациям Украины необходима модная стилистика — Минченко. — REGNUM, 27 апреля 2009 года.
    41. ↑ Великая оболганная война-2: Сборник / А. Дюков, Д. Макеев, И. Пыхалов, О. Россов, И. Петров, К. Асмолов, Н. Мендкович; ред.-сост. А. Дюков. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — С. 432. — ISBN 9785699256228
    42. ↑ Нанинец, В. Ближневосточный склероз. Часть первая. — «Главред», 18 августа 2006 года.
    43. ↑ Якушев, Д. О языковом вопросе на Украине. — left.ru, октябрь 2006 года.
    44. ↑ Киселёва, Н. От научного коммунизма к национальному свидомизму. — Крымское время, 23 апреля 2009 года.
    45. ↑ Filippova, O. Anti-Orange Discourses in Ukraine: A Cyber-Ethnography of the Political Opposition. — Chair of Ukrainian Studies, University of Ottawa (Canada). — September 29 — October 1, 2005.(англ.)
    46. ↑ Худецкая, О. Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати. — Україна молода, 04 августа 2008 года.(укр.)
    47. ↑ В. Скачко. Написали и прослезились… — «Киевский телеграф», 31 марта 2012 года.
    48. ↑ а б Конога, П. Павел Кореневский: «Если будут „свядомасць“ и „годнасць“, все будет хорошо». — Рэспублiка, № 245 (4182), 10 января 2007 года.
    49. ↑ Бенько, А. На предпринимателях отыгрались «свядомые». — Рэспублiка, № 6 (4429), 12 января 2008 года.
    50. ↑ Американские санкции должны быть компенсированы ростом экспорта в другие государства — А.Лукашенко. — Интерфакс, 27 марта 2008 года.
    51. ↑ Оппозиция накануне 90-летия БНР не уповает на историческую «свядомасць» белорусских властей. — АФН, 24 марта 2008 года.
    • Гаєвський, Б. Сучасна українська політологія: навчальний посібник. — К.:МАУП, 1999. — С. 268.(укр.) ISBN 9667312607
    • Донцов, Д. Росія чи Європа. та інші есеї. — К.:Діокор, 2005. — С. 70.(укр.) ISBN 9668331168
    • Дзюба, І. Інтернаціоналізм чи русифікація? — К.:Видавничий дім «KM Academia», 1998, — C. 276.(укр.) ISBN 9665181106
    • Іщук, В. Україна. Проблема престижності та індентичності: масова комунікація і культура як суб'єкти формування громадської та національної свідомості. — К.:Смолоскип, 2000. — С. 92.(укр.) ISBN 9667332322
    • Кравченко, Б. Соціальні зміни і національна свідомість в Україні ХХ ст. // Пер. з англ. В.Івашко та В.Корнієнко. — К.:Основи, 1997. — С. 423.(укр.) ISBN 9665000039
    • Рог, В. Українофобія: п’ята колона та її ляльководи. — К.:ФОП Руденко А. В., 2008. — C. 72.(укр.) ISBN 9789661513036
    • Тхоржевський, Д. Виховання національно свідомої особистості: методичні рекомендації кураторам академічних груп студентів. — К.:НПУ, 2000. — С. 84.(укр.) ISBN 5776320666

    traditio.wiki

    Свидомые | Наука | FANDOM powered by Wikia

    Свидо́мые (укр. свiдомi от польск. świadomi — «сознательные») или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты[1][2][3][4] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских националистов[1], термин[5][1], употребляемый в среде их противников[6]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических,[7] аналитических[8] и новостных материалах средств массовой информации[9][10][11][12] (в том числе религиозных[13]), на официальном сайте «Партии Регионов»[14], звучит в публичных комментариях некоторых политиков[15][16], экспертов по межнациональным проблемам,[17] священнослужителей,[18] культурологов[19], филологов[20] Украины и России.[21]

    Как правило, но не всегда,[19] прозвище носит оттенок иронии, сарказма[1], пренебрежения, его использование может считаться признаком чёрно-белого мышления,[22] способом разжигания субэтнической розни.[23] Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением.[24]

    Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины[25][26][27], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр. національна свідомість). Например, Н. Цыганок, Национальная академия обороны Украины, в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет:[28]

    На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет.

    Оригинальный текст  (укр.)  

    На сьогодні стан державної мови не залишає байдужим жодного національного свідомого українця. Живемо в незалежній, омріяній соборній Україні і маємо усвідомити, що без мови — незалежності немає.

    Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах[29] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении[30][31] применялось прозвище «украинствующие»[32][33] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта.[34][35] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них:[25]

    Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.

    Оригинальный текст  (укр.)  

    Щоб збудувати державу, треба мати державний інстинкт, досвід влади і потрібні фахові знання. Цього всього не мають ці, що себе звуть «національно-свідомими» українцями. Не мають тому, бо вони всі виросли з революції, отже руйнування а не будування держави.

    Особенности образа Править

    Художественный образ Править

    Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским[36] и России[37][27], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям»,[38][26] жадность и хитрость,[26] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения,[26] нежелание знать никаких языков, кроме украинского,[26] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции[26], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами[26] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками»[26] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко,[18]

    …если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.

    Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность[39].

    Политическое клише Править

    Свидомые выступают за «европейские ценности»[27], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции»[40][31] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО[41] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так:[42]

    Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.

    Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков[43], о национально-свидомой грамматике[44], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны:[45]

    «Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.

    В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,[19] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя[20].

    Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».[46] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило

    …проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.

    У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин „національно свідомі“ и „національно несвідомі“. „Несвідомих“ надо было учить и просвещать».[5] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины.[47] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса,[30]

    «Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.

    Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон „національно свідомі“ плакати» сообщает:[48]

    Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте („Великие украинцы“. — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».

    Оригинальный текст  (укр.)  

    «Під цензурою» виявився один із найулюбленіших банерів київських «ультрас» — червоно-чорне полотно з написом «Слава Україні! Героям Слава» і портретом Степана Бандери. «Тобто, те, що Степан Бандера займає третє місце в національному проекті („Великі українці“. — Ред.) і його показують по телевізору, — це нормально, а його портрет на трибуні — ні?» — дивуються динамівські «ультрас».

    Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (белорус. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,[49] в ироническом ключе,[50] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.

    Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают[51] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,[52] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает:[49]

    Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».

    1. ↑ 1,01,11,21,3Например, харьковский филолог, колумнист «Русского журнала» Оксана Велит пишет в нём:

      Противоположным понятию «исконник» является понятие «свидомит». Данный термин происходит от прилагательного «свидомый», что в переводе на русский означает «сознательный». «Свидомитом» называют гражданина Украины, который придерживается активной проукраинской позиции. Данный термин… не привязан к определенной территории, то есть «свидомита» можно встретить в любой точке Украины.

    2. ↑ Скачко, В., главред еженедельника «Кіевскій телеграфЪ» Свидомиты недемократичные — Сегодня, 19 ноября 2007 года.
    3. ↑ Яроцкий, Ю. Универсальный казак. — КоммерсантЪ-Weekend, № 11 (107), 27 марта 2009 года.
    4. ↑ Лучников, А. Футбол и свидомиты — Наше дело, 22 сентября 2008 года.
    5. ↑ 5,05,1Губин, Д., Райгородецкая, Е. Дранг нах остен. — Der Spiegel Профіль, № 3, 28 января 2008 года. — С. 24.
    6. ↑ Например, здесь:Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
    7. ↑ Независимая Украина. Крах проекта. Интервью с авторами книги. — polemika.com.ua, 24 марта 2009 года.
    8. ↑ Краснящих, А. Свидомый Нострадамус — Русский журнал, 22 февраля 2005 года.
    9. ↑ Воспитание анафемой — Зеркало недели, № 17 (745) 16 — 22 мая 2009 года.
    10. ↑ Стружкин, Е. Быдло на марше, или Как «профессиональные украинцы» переплевывают «клятых москалей» — fraza.ua
    11. ↑ Украина — не колония Российской империи — versii.com, 7 мая 2009 года.
    12. ↑ Юбилей Полтавской битвы начали с дудок — from-ua.com, 18 мая 2009 года.
    13. ↑ Борисов, А. «Голодомор»: воспитание ненавистью. — Православие.ру, 13 ноября 2008 года.
    14. ↑ Бузина, О. Свидомость против морали: Инквизиция восстановлена! на официальном сайте «Партии регионов» Украины, 17 апреля 2006 года.
    15. ↑ Колесниченко, В. «Борцов с музеями и памятниками» будут наказывать по всей строгости закона. — russkie.org, 16 марта 2009 года.
    16. ↑ «Русский блок» требует признать современный геноцид украинцев — Росбалт, 27 мая 2009 года.
    17. ↑ Игорь Каминник: Акционерное Общество Закрытого Типа «Незалежна Україна» — REGNUM, 11 апреля 2009 года.
    18. ↑ 18,018,1Украина может быть целостной, если она находится в империи: интервью с протоиереем Николаем Доненко. — REGNUM, 11 июля 2007 года.
    19. ↑ 19,019,119,2Музафаров, А. Николай Гоголь: русский и украинец — это две стороны одной души — Столетие, 20 марта 2009 года.
    20. ↑ 20,020,1Булкина, И. История украинской литературы (Рец. на кн.: Грабович Г. До iсторiї української лiтератури. Київ, 2003). — «НЛО», № 64, 2003 год.
    21. ↑ Кармазин, И. Битва на «Заре» — Московский комсомолец, 20 апреля 2009 года.
    22. ↑ Публикации общеукраинских газет и еженедельников (июнь, 2007 г.) «Музей оккупации? А кто оккупанты?!»
    23. ↑ Олег Любимцев, «Народный корреспондент» 25.11.2005 — Украинский разлом год спустя. Неадекватный ответ
    24. ↑ http://forum.pravda.com.ua/read.php?6,203297198
    25. ↑ 25,025,1Липинский, В. З приводу статті ґенерала Залесського на сайте ukrstor.com (укр.)
    26. ↑ 26,026,126,226,326,426,526,626,7Бузина, О. Десять заповедей сознательного украинца на сайте from-ua.com.
    27. ↑ 27,027,127,2Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
    28. ↑ Цыганок, Н. УКРАЇНСЬКА МОВА ТА ПРОБЛЕМИ ЇЇ ВТІЛЕННЯ У ВІЙСЬКОВОМУ СЕРЕДОВИЩІ // ВІЙСЬКОВА ОСВІТА. Збірник наукових праць, № 2 (16). — Киев:Министерство обороны Украины, 2005. (укр.)
    29. ↑ Кузьменко, В. Український культурно-національний рух в 90-х роках XIX ст., — О.:Одесский государственный университет имени Мечникова, 1999. (укр.)
    30. ↑ 30,030,1Чернышов, В. Украинствующие и малороссы. — Донецкий коммуникационный ресурс, 10 марта 2009 года.
    31. ↑ 31,031,1Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
    32. ↑ Шульгин, В. Украинствующие и мы. — Белград, 1939.
    33. ↑ Ваджра, А. Ukraina: миф «украинского языка». — lebed.com, № 528, 27 мая 2007 года.
    34. ↑ Лунев, С. Шевченко сегодня, это Ленин вчера. — religare.ru, 28 апреля 2009 года.
    35. ↑ Даренский, В. Украинизм как антирусский проект, — Крымская правда, 16 сентября 2007 года.
    36. ↑ Крутов, А. Выбор-2006: от оранжевой оккупации к свободе. — официальный сайт «Партии регионов», 06 марта 2006 года.
    37. ↑ Глымов, А. Б.У.М. — большой украинский миф. — Politics.in.Ua на сайте ИноСМИ, 7 августа 2006 года.
    38. ↑ Родин, С. Химера. Историческое расследование. — Курск:Святогор, — 2002.
    39. ↑ Свідомим людям треба позбуватися іміджу «професійних українців». Треба реалізуватися в якій-небудь не-українській сфері (приміром, професійній), а в сторонніх людей створювати враження, що «українство» — це ознака не провінційності та другорядності Окара А. Катехізис українця у Східній діаспорі.
    40. ↑ Горький, А. Оранжевая ремиссия. — Киевский центр политических исследований и конфликтологии, 17 апреля 2009 года.
    41. ↑ Кучин, А. Больная логика самостийных устриц. — Накануне.ру, 26 мая 2008 года.
    42. ↑ Русскоязычным организациям Украины необходима модная стилистика — Минченко. — REGNUM, 27 апреля 2009 года.
    43. ↑ Великая оболганная война-2: Сборник / А. Дюков, Д. Макеев, И. Пыхалов, О. Россов, И. Петров, К. Асмолов, Н. Мендкович; ред.-сост. А. Дюков. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — С. 432. — ISBN 9785699256228
    44. ↑ Нанинец, В. Ближневосточный склероз. Часть первая. — «Главред», 18 августа 2006 года.
    45. ↑ Якушев, Д. О языковом вопросе на Украине. — left.ru, октябрь 2006 года.
    46. ↑ Киселёва, Н. От научного коммунизма к национальному свидомизму. — Крымское время, 23 апреля 2009 года.
    47. ↑ Filippova, O. Anti-Orange Discourses in Ukraine: A Cyber-Ethnography of the Political Opposition. — Chair of Ukrainian Studies, University of Ottawa (Canada). — September 29 — October 1, 2005. (англ.)
    48. ↑ Худецкая, О. Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати. — Україна молода, 04 августа 2008 года. (укр.)
    49. ↑ 49,049,1Конога, П. Павел Кореневский: «Если будут „свядомасць“ и „годнасць“, все будет хорошо». — Рэспублiка, № 245 (4182), 10 января 2007 года.
    50. ↑ Бенько, А. На предпринимателях отыгрались «свядомые». — Рэспублiка, № 6 (4429), 12 января 2008 года.
    51. ↑ Американские санкции должны быть компенсированы ростом экспорта в другие государства — А.Лукашенко. — Интерфакс, 27 марта 2008 года.
    52. ↑ Оппозиция накануне 90-летия БНР не уповает на историческую «свядомасць» белорусских властей. — АФН, 24 марта 2008 года.
    • Гаєвський, Б. Сучасна українська політологія: навчальний посібник. — К.:МАУП, 1999. — С. 268. (укр.) ISBN 9667312607
    • Донцов, Д. Росія чи Європа. та інші есеї. — К.:Діокор, 2005. — С. 70. (укр.) ISBN 9668331168
    • Дзюба, І. Інтернаціоналізм чи русифікація? — К.:Видавничий дім «KM Academia», 1998, — C. 276. (укр.) ISBN 9665181106
    • Іщук, В. Україна. Проблема престижності та індентичності: масова комунікація і культура як суб'єкти формування громадської та національної свідомості. — К.:Смолоскип, 2000. — С. 92. (укр.) ISBN 9667332322
    • Кравченко, Б. Соціальні зміни і національна свідомість в Україні ХХ ст. // Пер. з англ. В.Івашко та В.Корнієнко. — К.:Основи, 1997. — С. 423. (укр.) ISBN 9665000039
    • Рог, В. Українофобія: п’ята колона та її ляльководи. — К.:ФОП Руденко А. В., 2008. — C. 72. (укр.) ISBN 9789661513036
    • Тхоржевський, Д. Виховання національно свідомої особистості: методичні рекомендації кураторам академічних груп студентів. — К.:НПУ, 2000. — С. 84. (укр.) ISBN 5776320666

    Шаблон:Расовые, этнические, религиозные, региональные и социальные прозвища

    ru.science.wikia.com

    Кто такие «свидомые», и их разновидность – «свидомиты»?

    Previous Entry | Next Entry

           Свидомит – это конечная, уже неисправимая форма свидомого.       Свидомый — неологизм русского языка, происходит (от польского слова świadomy — сознательный) из польско-австрийской искусственной «украинской» мовы (по типу идо и эсперанто. Просьба не путать с диалектом русского языка, т.е системой полтавсько-наддніпрянських говірок, тобто мовою І.Котляревського, Т.Шевченка, Лесі Українки, О.Довженка, О.Гончара, П.Загребельного). Означает «украинца», проникшегося идеями потомков древних «укров» и подвергшегося значительной промывке мозгов — зомбированию.         Свидомый верит в древних «укров», верит, что они — потомки ( по другой версии, предки) атлантов, переселившихся с Венеры. Верит, что в Киевской Руси говорили на «украинской мове». Верит, что английский язык произошел от «украинского» (да и остальные языки тоже, чего уж мелочиться?), что египтян строить пирамиды научили древние «укры». Верит, что древние «укры» первыми приручили коня, изобрели колесо и плуг, начали обрабатывать металлы, и выкопали Чёрное море. Верит, что государство Израиль основали потомки трипольских «укров», изгнанные соплеменниками за лень и воровство «из рая», который располагался в Дунайско-Днепровском междуречье. Верит, что все великие открытия совершили «украинцы».       Причем, «верит» – это очень важное ключевое слово, ибо свидомая логика зиждется на совершенно умонепостижимых принципах. Остается только верить.       Для украинского свидомого очень важно постоянно себе и всем напоминать, что «кацапы» («кляти москали») украли у них название страны и языка, Россия не может называться Россией, русские – русскими. Еще свидомые испытывают патологическую ненависть к финнам и венграм. Причем самим финнам и венграм этого не говорят (ибо боятся – и те и другие европейцы из той самой Европы, в которую свидомые так стремятся, забывая о том, что Украина находится как раз в географическом центре Европы), а отводят свою ненависть на финно-угорских народах, родственные отношения с которыми для русских считают самым страшным «грехом».       Для свидомых характерна эхолалия, выражающаяся в регулярном многократном повторении свидомых идей в случае отсутствия аргументов. Еще для свидомого характерна (кроме лютой ксенофобии) привычка все свои негативные черты приписывать другим. Так свидома людина только что распинавшаяся про «клятых москалей и жидву» (особенно последних, которых надо, по свидомитски, уничтожить), же переходит на обвинение некой Московии в преследовании евреев и других народов. Добавить в друзья | Подписаться на блог Патріотъ Руси 

    nampuom-pycu.livejournal.com